我也想要_我也想要的英文

1.怎么跟对象说想要（怎样优雅的表达我想要）

2.鱼我所欲也一句一译是什么？

3.生，我所欲也;义，亦我欲也.是什么意思

全文意思：鱼，是我所想要的；熊掌，也是我所想要的。如果这两种东西不能同时都得到的话，那么我就只好放弃鱼而选取熊掌了。生命，也是我所想要的。正义，也是我所想要的。如果这两种东西不能同时都得到的话，那么我就只好牺牲生命而选取道义了。

生命是我所喜爱的，但我所喜爱的还有胜过生命的东西，所以我不做苟且偷生的事；死亡是我所厌恶的，但我所厌恶的还有超过死亡的事，所以有的灾祸我不躲避。

如果人们所喜爱的东西没有超过生命的，那么凡是能够用来求得生存的手段，却不肯用如果人们所厌恶的事情没有超过死亡的，那么凡是能够用来逃避灾祸的坏事，用某种手段就能够活命，可是有的人却不肯用；用某种办法就能够躲避灾祸，可是有的人也不肯用。

由此可见，他们所喜爱的有比生命更宝贵的东西（那就是“义”）；但我所厌恶的还有超过死亡的事，不仅贤人有这种本性，都有，只不过有贤能的人不丧失罢了。一碗饭，一碗汤，吃了就能活下去，不得到它就会饿死。

可是轻蔑地呼喝着给人吃，饥饿的行人也不愿接受；用脚踢给别人吃，乞丐也因轻视而不肯接受。高官厚禄却不辨是否合乎礼义就接受了它。这样，高官厚禄对我有什么好处呢?是为了住宅的华丽，妻妾的侍奉和熟识的穷人感激我吗？

从前（有人）为了（道义）（宁愿）死也不愿接受（别人的施舍），却为了住宅的华丽却接受了它；从前（有人）为了（道义）（宁愿）死也不愿接受（别人的施舍），现在（有人）却为了妻妾的侍奉却接受了它；

从前（有人）为了（道义）（宁愿）死也不愿接受（别人的施舍），如今（有人）却为了让所认识穷困贫乏的人感激他们的恩德而接受了它。这种（行为）难道不可以停止吗？这就叫做丧失了人所固有的本性。

全文：鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。

如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；

乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之；是亦不可以已乎？此之谓失其本心。

出自：先秦·孟子《孟子·告子上》

扩展资料

孟子先用人们生活中熟知的具体事物打了一个比方：鱼是我想得到的，熊掌也是我想得到的，在两者不能同时得到的情况下，我宁愿舍弃鱼而要熊掌；生命是我所珍爱的，义也是我所珍爱的，在两者不能同时得到的情况下，我宁愿舍弃生命而要义。

孟子把生命比作鱼，把义比作熊掌，认为义比生命更珍贵就像熊掌比鱼更珍贵一样，这样就很自然地引出了“舍生取义”的主张。这个主张是全篇的中心论点。

孟子继承了孔子的思想，而又有发展。他生活在诸侯互相攻伐“无义战”的时代，目睹了人民遭受涂炭的社会现实，也看到了人民的力量。在此基础上，发展了民本思想，明确提出“民为贵”、“君为轻”。

政治上主张实行“王道”、“仁政”。反对“霸道”、“暴政”。呼吁统治者重视人民、安定人民、少收赋税，减轻刑罚，使百姓“不饥不寒”。这些观点反映了人民的愿望，有一定进步意义，但却脱离当时的社会实际，根本行不通。

孟子还主张社会分工，这符合社会发展规律，但却得出“劳心者治人，劳力者治于人”的结论，为阶级剥削和压迫制造了理论依据。

百度百科-鱼我所欲也

怎么跟对象说想要（怎样优雅的表达我想要）

01.小保姆嗓门特别大，主人叮嘱，今晚来的都是有身份的人，说话务必小声一点。吃完饭，主人客人玩牌，小保姆收拾完想早点休息，于是凑近男主人耳边轻声道：“那我先睡了哈。”

02.有妞不泡,大逆不道。见妞就泡,替天行道。胸脯高高,越摸越骚。小腰细细,身怀绝技。身材小巧,没完没了。屁股翘翘,要完还要。

03.小夫妻欲。事毕,老公去洗手间认真的清洗擦拭,妻问干嘛那么久?老公说:用完就要保养,我的兄弟叫顺溜...

04.男子追赶公车一直到家都没赶上 回来后对老婆说自己赶公车没赶上 不过也好 又锻炼了身体又赚了1元钱 老婆当时就怒了说 你傻啊 要追也追出租车啊 至少赚个起步价

05.单位组织体检,护士说领导心率一直不正常,遂请主任医师复检，复查后，主任和蔼地对护士说:以后把胸前的扣子扣好，可以提高工作效率。

06.与一家上中产吃饭。丈夫在家炒股，有得色，说过去两三个月“炒得不错”。女婿在金融界工作，谦称“挣点泡沫的钱”，丈母娘坚定地说，“泡沫越多越好！”

07.读书时一直暗恋她，但没勇气表白，更没胆量碰她。毕业后，她已经结婚了，老公跟我是同学。那天下午，她抱着娃娃在喂奶，我找了个很好的借口。我走到她面前，一把两手按住她的咪×咪，然后跟她娃娃说，喊叔叔，不喊不给吃!

08.什么是剧透呢？有一位罗姓朋友作的更绝，他把自己的MSN名字改成“邓不利多死了”，然后不停地上线和下线。于是所有人——包括完全不想被剧透的不幸人们——悲哀地看着屏幕上MSN提示窗口反覆提示“您的朋友‘邓不利多死了’已经上线…”

09.今天，我开车走在一段收费公路上。靠近一个收费亭的时候车子抛锚了。我只好在冒烟的车里等着，痛哭流涕，眼睁睁看着其他车子呼啸而过。直到一个巡警过来帮我把车子推过了收费站。收费站里的妇女跟我说她很同情我，可是仍然收了我3块钱。

10.玛丽太太因闯红灯上法庭。法官盯着她看，问：玛丽太太？是的。你以前在西区小学当老师？是的，你怎么知道？法官笑了，我曾是你的学生。玛丽太太也笑了，轻松起来。法官接着说，我等这一天等了20多年，现在罚你抄一千遍“我闯红灯错了，以后再也不犯了。”

鱼我所欲也一句一译是什么？

在综艺节目《妻子的浪漫旅行》中，郭晓冬和程莉莎的夫妻相处模式，引起热议。

程莉莎在节目中自曝，为了给丈夫郭晓冬生二胎，自己打了一百多针，内分泌失调，人也变得非常抑郁，却没有得到丈夫应有的安慰。

节目中，程莉莎让郭晓东抱抱自己，郭晓东觉得在电视节目前不好意思，就只摸了摸头。

看到这里，众多网友吐槽郭晓冬直男，也对程莉莎这种只付出，不知道如何表达自我需求的人恨铁不成钢。

对于不会表达需求，或者觉得表达需求是一件很糟糕的事情，又或者害怕表达需求被拒绝的人来说，她们没有意识到表达需求，让男人来满足自己的需求，也是增进感情的一种方式。

她们没有这个意识，可能也没有这个习惯，还有的觉得表达需求会变成别人的负担，就不愿意麻烦男人。

但其实表达需求，让男人满足你，你们的感情才能更好。

在我的学员中，也不乏不懂得如何表达需求的姑娘。

有的说：“当我说出我的想法和看法的时候，就会和男友发生争执，次数多了，我就不怎么说了，我害怕分手。”

也有的说：“我让他给我拿杯水，他都懒得动，还怎么表达需求啊，他们都会用无动于衷进行反抗的，还不如自己做呢。”

那我们如何优雅的表达自己的需求，而让他无法拒绝呢？这就需要我们在言辞上加以注意了。

01

多用主语“我”，而不是“你”

就像那些销售人员，特别善于用“咱们”，“我们”，“我”这样的第一主语，这有助于拉近两者之间的关系。比如好的销售人员不会说：“你可以看下这一款········”，他们会说：“咱们店里的这一款······”。

同样的，在感情中也要多用第一人称，代替第二人称。

如果你现在想喝热牛奶，但又不想去热，第一种说辞：“亲爱的，我好想喝热牛奶，可不可以帮我热一杯热牛奶呀。”第二种说辞：“亲爱的，我好想喝热牛奶，你去热一杯热牛奶吧。”第三种说辞：“想喝热牛奶，你快去热一杯热牛奶。”

如果是你，你觉得哪一种更容易接受呢？

第一种对吧，这就是善用主语“我”的优势，它能拉近亲近感，充满对方无法抗拒的魅力。

而用了主语”你“这样的言辞，就把对方当成了我们的对立面，那面对对立的人，多半我们都会做出战斗的姿势，说出来的语言都带有强烈的发号指令的色调，如果对方不执行，就会激起一顿争吵。

02

多用“因为······所以······”

一般而言，男人都是以讲道理的思维模式去解决问题的，所以，我们要营造出和他讲道理的气氛，让他潜意识上无法去拒绝。

这种“因为······所以······”的句式，就符合了他们讲道理式的理性语境。即便这个时候他不是很明白深层的含义，但他觉得你说的是有道理的，他也会暗示自己不这样做就不对。

比如你现在非常口渴，如果你说：“又累又渴，亲爱的，你快给我倒杯水。”

多数情况下，他不会动，他会想你怎么不去倒啊，我也累啊，凭什么让我去给你倒水。

但如果你这样说：“亲爱的，因为我在公司做了好多工作，感觉好累啊，所以我现在都不想动了，要不你帮我倒杯水吧。”这样的话，因为有道理，他就没办法拒绝了。

03

多用“······帮我做······”

之前我们就讲到过，善于利用男人逞英雄的心态，让他产生帮你做的心理情愫，也就是我们之前常说的，要学会麻烦男人，让他帮忙，让他感受到被需要，这个时候一般他是不会拒绝的。

在表达需求的时候，可以尝试这样说：

“

“亲爱的，我现在正在洗碗，帮我拖一下地好不好”

“亲爱的，我现在好想喝水，帮我倒杯水好不”

“好累啊，亲爱的，帮我拿···过来可以不。”

”

你看，是不是听着都会有一种很舒适的感觉，这样的表达方式，营造出舒适的语境，勾起了他的被需要心理，他就不会轻易拒绝你。

此外，除了语言上表达需求的方式，肢体语言的需求表达方式也比较实用。

比如说，在沟通的时候，紧紧握着对方的手，或者撒娇式的挽着他的胳膊，又或者用柔情的眼神盯着对方，这种方式会让他拜倒在你的温柔乡里，让他无法抗拒。

恋人之间的沟通，其实就是意志力的较量，不是让你和对方硬战看谁犟的过谁，而是当我们表达自己需求的时候，能够用巧妙的方式，用事半功倍的效果，用伤害程度最小的技巧去博弈。

生，我所欲也;义，亦我欲也.是什么意思

鱼我所欲也一句一译：

1、鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。?

译文：鱼是我想要的，熊掌也是我想要的，如果这两种东西不能同时得到，那么我只有放弃鱼而选择熊掌了。

2、生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。

译文：生命是我想要的，正义也是我想要的，如果这两种东西不能同时得到的话，那么我就牺牲生命而选择正义了。

3、生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。

译文：生命是我想要的，但我所想要的还有胜过生命的东西，所以我不做苟且偷生的事；死亡是我所厌恶的，但我所厌恶的还有超过死亡的事，所以灾祸我不躲避。?

4、如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？

译文：如果人们想要的东西没有超过生命的，那么凡是求得生存的手段，有什么手段不可用的呢？

5、使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？

译文：使人们所厌恶的没有超过死亡的，那么凡是能够用来逃避灾祸的，有什么不可用呢？

6、由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。

译文：通过某种方法就能保全生命却不用，通过某种办法就能够躲避灾祸，却不用。?

7、是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。

译文：那是因为他们想要的，有胜过生命更宝贵的东西，他们所厌恶的，有超过死亡的事。

8、非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

译文：不仅仅是贤能的人有这种本性，都有，不过贤能的人能够不丧失罢了。

9、一箪食，一豆羮，得之则生，弗得则死。

译文：一筐饭，一碗汤，得到它就可生存下去，得不到就会死亡。

10、呼尔而与之，行道之人弗受，蹴尔而与之，乞人不屑也。

译文：没有礼貌地吆喝着给别人吃，过路的人也不会接受；用脚踢着给别人吃，乞丐也因轻视而不肯接受。?

11、万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！

译文：高官厚禄如果不辨别是否合乎礼义就接受它，那么，高位厚禄对于我有什么益处！?

12、为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？

译文：是为了住宅的华美、妻妾的侍奉和所认识的贫穷的人感激我吗？

13、乡为身死而不受，今为宫室之美为之。

译文：从前为了礼仪宁肯死也不愿接受，现在为了华美的住宅却接受了它。

14、乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之。

译文：从前为了礼仪宁肯死也不愿接受，现在为了妻妾的侍奉却接受了它。

15、乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。

译文：从前为了礼仪宁肯死也不愿接受，现在却为了熟识的穷人感激自己就接受了它。这种做法不也可以让它停止了吗？这就叫做丧失了他的本性。

《鱼我所欲也》赏析

从文学的角度来看，散文气势充沛，感情强烈，生动活泼，充分体现了孟子大义凛然的个性，表现了孟子雄辩、善辩的才华。他喜欢使用排比的修辞手法，如：“乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之。”

本来，这话用一句就可以说完，即“乡为身死而不受，今为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我而为之。”但他有意把它分成三句排比起来，加强了气势，增强了感情，显示出说话人的义正词严、理直气壮。

其次，为了把道理说得深入浅出、生动有趣，孟子喜欢使用比喻，本篇以具体的鱼和熊掌比喻抽象的生和义，以“舍鱼而取熊掌”巧妙地比喻“舍生取义”，就是一个非常著名的例子。

本篇中还大量运用了对比的手法，如把鱼与熊掌对比，把生与义对比，把重义轻生的人与贪利忘义的人对比，把“乡为”与“今为”对比，这样互相比较，道理说得更加清楚，给人的印象特别深刻，加强了文章的说服力。

生命是我所想要的，正义也是我所想要的。

这句话出自《鱼我所欲也》，出自《孟子·告子上》。

扩展资料：

原文

《鱼我所欲也》

鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。

如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以避患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以避患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？

乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。

译文：

鱼是我所想要的，熊掌也是我所想要的，如果这两种东西不能同时得到，那么我宁愿舍弃鱼而选取熊掌。生命是我所想要的，正义也是我所想要的，如果这两样东西不能同时得到，那么我宁愿牺牲生命而选取大义。

生命是我所想要的，但我所想要的还有胜过生命的，所以我不做苟且偷生的事；死亡是我所厌恶的，但我所厌恶的还有超过死亡的事，所以有的灾祸我不躲避。如果人们所想要的东西没有比生命更重要的，那么凡是一切可以保全生命的方法，又有什么手段不可用呢？

如果人们所厌恶的事情没有超过死亡的，那么凡是能够用来逃避灾祸的坏事，哪一桩不可以干呢？用某种手段就能够活命，可是有的人却不肯用；用某种办法就能够躲避灾祸，可是有的人也不肯用。

由此可见，他们所喜爱的有比生命更宝贵的东西（那就是“义”）；他们所厌恶的，有比死亡更严重的事（那就是“不义”）。不仅贤人有这种思想，都有，只不过是贤人能够不丢掉罢了。

一碗饭，一碗汤，吃了就能活下去，不吃就会饿死。可是呵叱着给别人吃，过路的饥民也不肯接受；用脚踢着给别人吃，乞丐也不愿意接受。

（可是有的人）见了优厚俸禄却不辨是否合乎礼义就接受了。这样，优厚的俸禄对我有什么好处呢？是为了住所的华丽、妻妾的侍奉和熟识的穷人感激我吗？

从前（有人）为了（道义）（宁愿）死也不愿接受（别人的施舍），如今（有人）却为了住宅的华美而接受了；从前（有人）为了（道义）（宁愿）死也不愿接受（别人的施舍），如今（有人）却为了得到妻妾的侍奉而接受了。

从前（有人）为了（道义）（宁愿）死也不愿接受（别人的施舍），如今（有人）却为了让所认识穷困贫乏的人感激他们的恩德而接受了它。这种（行为）难道不可以停止吗？这就叫做丧失了人的天性（指羞恶廉耻之心）。

参考资料：

百度百科——鱼我所欲也